4 朦胧的生殖器官崇拜
生殖器官崇拜可以说是一种远古的宗教形式，这种崇拜一直贯穿于母系氏族社会和父系氏族社会。在原始人眼里，异性的生殖器官有巨大的象征性，它象征着生育，象征着繁殖后代，象征着神圣。而一直到了近代，在许多民族和社会当中，还有生殖器崇拜的遗风。
在旧石器时代遗址的发掘当中，可以看出人类很早就重视生殖现象。远古洞穴绘画和雕刻当中，女性的形象十分突出其阴部和乳房，而男子形象则很少见。以后又逐渐出现了不是在人体当中而是独立成形的性器官的雕像，既有男性生殖器也有女性生殖器。在母系氏族社会里，由于女性处于优越的家族地位和社会地位当中，所以女性是受男性崇拜的，而人类的生殖器崇拜也主要是对女性生殖器及其象征物的崇拜。
在我国古代，灵池就是对女性神灵的膜拜对象。直到我国解放之前，白族妇女在不生育的情况下就去剑川拜”阿夹石”(即女阴石)。四川咸源县有一个石洞，人们一旦想求神保佑生儿育女就往洞里投石块，所以这个洞被称作”打儿洞”。
对男性生殖器官的崇拜主要是进入父系氏族社会之后的事，例如希腊罗马之神甫利阿普神最初就是男性生殖器，后来被神化而成为神。印度教在礼拜当中，十分注重的是礼拜男性生殖器，而对萨克蒂礼拜时则重视女性生殖器。
在我国，从仰韶文化晚期开始，就出现了对陶祖的供奉，陶祖实际上就是男性生殖器的象征物。在西双版纳，傣族崇拜山上的石祖，西藏则供奉木祖，在四川木里大坝村有一个鸡儿洞，在洞里供养一个石头，这个石头完全是象征着男性生殖
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