“徘徊处，持莲花诵起遗世独，拂几度星移迷踪三界雾，尘世俗，神之御手，造浮屠，千年为舞落花浅笑初，阴阳路，五芒星印无月孤，平安闻淡花狐意曲笛赋，蝶衣舞，琼楼玉宇今何如，回眸处白衣萤光阴阳路，缚鬼伏邪四灵助，虚空无相五帝护，四海之神吟即苏，诸若金刚听命符，不动缚，归命术，一人笑意绕今古，他踏足，一世功成阴阳路。无意争春，弹指逢高处，落英阑珊走茫路，素颜素心诉路阻，掩扇掩颦掩孤苦，轮回孤，三界苦，一语一笑皆如初，终难悟，一曲未央阴阳路，五行不解处，归何处，明星北斗引玄路。蜂蝶舞，将扇抚，径里欲穿世间雾。去涵露。起律符，桔梗枯，墨点暮，问此术，昨梦可在阴阳路，谁人吟风，却误天地覆，遂渐六丁六甲出，迷惑随咒寥尽殊，何事世情人情恶，式神扶，五方布，临兵斗者列前处，尊万物，此生行尽阴阳路，谁人吟风，却误天地覆，遂渐六丁六甲出，迷惑随咒寥尽殊，何事世情人情恶，式神扶，五方布临兵斗者列前处，尊万物，此生行尽阴阳路，一字初，一切只为阴阳路！”
春暖花开的季节，林浅仿佛看见一个清秀的女子，坐在小溪边，盈盈一握的脚丫子晃荡在溪水中，入墨的发丝随风飘扬，嘴里哼着歌调。不远处的田野中，一个俊逸的男子仰起脸，满脸温暖的笑容望着溪水边的女子。望着那一段歌词，林浅的心，也暖暖的，并不是说歌有多么的暖人心，而是，林浅脑海中浮现出来的画面，让她的心返璞归真。其实，那也是她林浅向往的生活，不是吗？
“接下去还是说说茅山道士吧，两者在你们普通人眼中其实真的没有什么，但是只要看完我所写的，你便会明白，茅山道士和阴阳师有什么区别。
茅山道士来源于道教的“茅山宗”一派。茅山宗是以茅山为祖庭而形成的道教派别。它宗承上清派，是上清派以茅山为发展中心的别称。它的实际开创者是陶弘景。茅山宗的弟子就被统称为茅山道士。茅山道教是本国道教上清派的发源地，也是本国道教茅山宗的摇篮，同时又是“三茅真君”筑庵修道的栖身之处所。历史上茅山高道辈出，特别是刘宋时期，茅山作为当时都城金陵的后山，朝廷聚兵御敌、帝王掌山执教安民、官僚仕族避世归隐、文人骚客抚琴弄墨、善男信女朝圣等无不聚集于此。说到茅山道士，当然首先应该说一说“三茅真君”。
公元前82年，六十开外的陕西咸阳人茅盈来句曲山，在山中采药，济世救人，在洞中潜心修炼，得道成仙。元《茅山志》记载：有一天，王君接到仙书，朝见西王母，携茅盈同往，驾起双龙神车，飞往白玉龟山，在青琳宫见西王母。得道后，一次茅盈回乡对父亲说，我已受圣师符，无时不有天兵天将在守护，千万不可打我。否则，三官大帝考察到了，将会受到惩戒。其父不解其意，正欲举手杖打茅盈，哪知手杖已摧折，段段飞扬，穿柱陷壁。后茅盈又将一位溺水之人掘地挖棺，三日能语，在世活了90岁。
凡人也可以通过修道成为神仙而长生不老，这使茅盈的两个兄弟皆视荣华富贵如敝屣，弃官不做，追寻茅盈千里迢迢来到句曲山，最终都如愿以偿飞
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