赵昺与陈识时说的越来越兴奋，确切的说应该是亢奋，说他想说服其，倒不如说是说服自己。从蒙古人的性格说起，又上升到了对社会和国家的层面。
他分析说深陷自命不凡，崇尚个人英雄主义导致的蒙古人很容易被盲目的况下，工于心计的异族统治者只要采用离间计，或者公开称赞或者封赏蒙古人中的一个部落，或者给予某个部落某种特殊的权利，就很容易在蒙古人中播撒下不和的种子，挑起蒙古人内部的争端，令其内斗，相互攻杀，从而达到弱化蒙古民族的目的。这也是在铁木真崛起前蒙古草原上的常态，只要女真人动点儿心眼，草原上就血流成河。
由此赵昺又引申到了‘人性和自由’的方面。从古希腊斯巴达克斯说出“我渴望自由”开始说起，认为人类历史上所有值得我们骄傲，感况得以改善，又怎会再随着旧主去参与叛乱，恢复到从前的生活。
再说那些领主和那颜为了表示忠心皆需要将子弟送到大汗跟前当人质，虽然他们可能因此得到大汗的赏识而获得官职，但是这与在战场上丢掉性命几乎是想当的。退一步将一个人格健全的人都不会喜欢服从他人，而更加不会愿意在被胁迫的情况下屈从。
不过赵昺知道双方打了几十年，结下了血仇，从上到下都充满了不信任，不仅仅会因为些许诺就放弃前嫌，再说有些政策的实施也需要时间才能显现。所以现下他还需要这些领主和巴彦们的协助，且采取必要的措施予以牵制和约束，以免其背叛。
当然最现实的方法就是以首领们的亲人作为砝码来挟制，不过手段要温和和隐蔽一些，向前代的中原王朝采用的方法一样——他们的子弟将以学习汉学的名义被送到杭州。实际上谁都明白是怎么回事，
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