、暗示和引证权威著作的范围里他要理解他们的话都很困难了。
“我不能承认”谢尔盖·伊万诺维奇用他素常那种明了正确的语句和文雅的措辞说“我无论如何不能同意凯斯认为对于外界的全部概念都是从知觉来的。最根本的观念——生存的观念就不是通过感觉而得到的；因为传达这种观念的特别的感觉器官是没有的。”
“是的但是他们——武斯特、克瑙斯特和普里帕索夫1——会回答说你的生存意识是由于你的一切感觉的综合而来的而生存的意识就是你的感觉的结果。武斯特就明白地说假使没有感觉那就不会有生存的观念。”——
1凯斯、武斯特、克瑙斯特和普里帕索夫都是虚构的名字。
“我的主张相反”谢尔盖·伊万诺维奇开口说。
但是在这里列文又觉得他们刚接近了最重要的一点就又避开了于是他下决心问教授一个问题。
“照这样说假使我的感觉毁灭了假使我的**死了那就没有任何生存可言了吗？”他问。
教授苦恼地而且好像由于话头被人打断弄得精神上很痛苦似地打量了一下这个与其说像哲学家毋宁说像拉纤夫的奇怪的质问者然后将视线转向谢尔盖·伊牙诺维奇好像在问：“对他说什么呢？”但是谢尔盖·伊万诺维奇说话不像教授那样偏激他心有余裕来回答教授同时也心有余裕来领会产生那问题的简单而自然的观点他微笑着说：
“那个问题我们还没有权利解决……”
“我们没有材料……”教授附和着又去阐述他的论据了。
“不”他说“我要指出这个事实就是假如像普里帕索夫所明白主张的那样知觉是基于感觉的话那么我们就必须严格地区别这两个概念。”
列文不再听下去只是等待着教授走掉。
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