通过武振邦的详细介绍，彭禹逐渐了解到扎什次仁旺杰活佛很多鲜为人知的秘闻，也进一步了解了藏佛界的是是非非；原来，在世人眼中十分神秘的藏佛界派系林立，但绝大多数是打心眼里赞成和支持中央政府的，。在这里面，很显然，活佛是一个另类；见多识广的他，无论思想还是眼光，都比一般人看问题深远得多，也容易接受新生事物和先进的现代文明理念。这也就造成了活佛与其它派别和人士思想鸿沟巨大，凡事格格不入；说实话，若不是现在是新社会，是开明的共产党人执政，否则的话，就以活佛的叛逆思想和行为，是很难在藏佛界站得住脚的。
但是，这里面有一个关键性的问题：既然扎什次仁旺杰活佛有这么大的作为和功业，为什么他在内地或者国外名声不显呢？从三师兄的讲诉来看，活佛的武功显然是从类拔萃的；虽然比历史上那个大名鼎鼎的“太阳”活佛差了那么一点点，但也是很接近那个超凡脱俗的境界了。从时间上推断，那个被世界舆论界普遍认为是世界七大武术家的李小龙，几乎和活佛同处于一个时代；怎么活佛和很多真正的高手，反而没有他出名和受到世界舆论界的关注和认可呢？
当彭禹提出这个问题的时候，武振邦笑着说：师弟，看来你对武术界和宗教界了解的并不深刻啊！你要明白，我国的西藏和新疆，完全纳入祖国版图，从历史上看，是从元代开始的；在这期间，尤其是明末，曾经出现了断代。直到满人入关，建立了大清朝，西藏和新疆这才彻底融入了中华民族的大家庭，成为这个大家庭中的真正一员。在这种历史背景下，中原法典或者历史记载里缺乏有关西藏和新疆的人文景观介绍，那也是一件顺理成章的事；尤其是在神秘的武学方面，所记载这方面的东西那就更稀少了。”
言于此，武振邦无奈地笑道：“师弟，你不能不承认一件事，那就是自古以来，中华内地的人士有些自高自大；因为自我文明程度普遍高于其他民族和国家，所以，很多内地人尤其是各学科的学者，是看不起其它民族和国家的，称呼他们为未开化的蛮夷之族。这种现象很普遍，不要说现在了，就是满清入关之后，由于深受博大精深的汉文化的影响，他们的理念也逐渐开始转变，将汉文化视为正统和天下最为先进的文明；正因为如此，到了后来，满清在世界上始终以上国和中央之国自居，将其他文明视若垃圾，无情地拒之门外，这就是闭关锁国的根本所在。由此可见，就算咱们师父在中原大地耀武扬威，内地人为了脸面，那绝对是不会大肆宣扬和留下较多记载的；在这方面，世界其他地方也一样，真是没有什么可说的。”
说到这里，武振邦喝了口茶水，又点燃一支香烟，这才说道：“至于师弟你口中的李小龙，我承认，他确实是一个武功高手；只不过是，他外强而内弱，内功根基太浅，根本无法和真正的高手相提并论。李小龙的影片我看过几部，也读过几篇介绍他的文章；从这里面，我发现了一个关键的问题……”
看到彭禹和许康强听得很专注，武振邦不再卖关子，继续讲述道：“由于李小龙把外功练到了人体的极限，所以他全身的肌肉格外发达，爆发出来的力量也非常强；但是他却英年早逝，其主要原因，就是他的身体内部机能严重失调。换句话说，假如他将内功修炼放在同等重要的位置上的话，他根本不会出现这类致命问题的；到后来，他的武功很可能不但有增无减，而且寿命也不会受到什么影响。所有的这一切，就是外功与内功的最大区别；内练一口气，外练筋骨皮，才是好武之人修行练武的正途。”
武振邦的话，令彭禹感到很有道理；虽然说到目前为止，他还没有发现和研究过气功与自然的密切关系，但他相信这里面肯定是有关联的，绝不是像封建迷信所描述的那般肤浅和无知。对于后世那些影响力火爆的散打和什么国际武术擂台赛，那是另一个层次的武学了；和真正的内修外练，是有着本质的区别的，是纯粹的搏击术或者是健身术。
“李小龙为什么在世界上名气会那么大，主要是和他从事的职业有关；毕竟，广播和影视，是现代社会最广泛的舆论宣传工具嘛！”最后，
=>>(本章未完,请点击下一页继续阅读)